眞觉宗简介
韩国佛敎界具有代表性的正统密敎宗团
韩国密敎中兴宗团 眞觉宗
眞觉宗爲了体现正确的信仰与眞觉, 提倡生活佛敎与实践佛敎, 是韩国佛敎界具有代表性的正统密敎宗团 眞觉纪元70年歷史的眞觉宗在抗日解放与韩战的时代背景下, 革新爲 :
1)以戒律爲中心的佛敎转变爲領悟爲主的佛敎。
2)仪礼爲主的佛敎转变成实践爲主的佛敎。
3)佛像爲中心的佛敎转变成无上眞理爲中心的佛敎。
4)來世祈福爲重的佛敎转变爲现世净化的佛敎。
5)他力佛敎转变爲自力佛敎。
在如此愿力下, 眞觉圣尊孙珪祥大宗师在1947年6月14日开启了眞觉宗门。
在创敎初期的宗团运营中可找到其具体的事例 :
1)道场建设在市区, 展开忏悔和实践相结合的心印佛敎运动。
2)经典的韩文化·制定颁布誓愿歌·建立儿童佛敎学校-自性学校等, 积极展开布敎活动。
3)摆脱祈福刑象, 爲国家与社会树立新的修行行愿结构及鎭护国家 佛事理念。
至今, 眞觉宗兼持如此的宗团宗旨, 继往开来, 与韩国的歷史同步发展, 爲实现宗团未来时代参与·和合·回向的新刑象而尽最大努力。
1. 宗団概要
宗 名 : 大韩佛敎眞觉宗
中 兴 祖 : 悔堂 孙珪祥 大宗师
敎 主 : 法身毘卢遮那佛
创 敎 : 眞觉元年(佛历2491年, 公元1947年) 6月14日
所依经典 : 《大日经》, 《金刚顶经》,
《大乘庄严宝王经》,《菩提心论》,
《《实行论(宗祖法典)》
本 尊 :
2. 宗旨，宗要， 宗風
宗旨 :
眞觉宗以十方三世无所不在的法身毘卢遮那佛爲敎主, 以佛与宗祖的正传心印六字大明王眞言()作爲修行行愿的本尊, 以六字观行爲体会法身佛的眞理, 以现世净化作爲宗旨。
)作爲修行行愿的本尊, 以六字观行爲体会法身佛的眞理, 以现世净化作爲宗旨。 宗要 :
眞觉宗以佛法的精髓密敎精神爲本旨, 以心印传授正统密敎法脉之宗祖悔堂大宗师证得的敎导爲宗旨, 树立敎法开创宗门, 是广施符合时代的敎化理念和方便的佛敎宗团。
宗風 :
眞觉宗归命于宗祖无尽誓愿, 以六字眞言奉爲修行行愿的本尊, 兼备事敎二相, 传授密敎卽身成佛正道的敎导, 是实践现世净化之僧俗同行的宗团。
眞觉宗的象征性刑象
金刚轮
金刚轮是韩国密敎宗团旗下大韩佛敎眞觉宗的最具代表性的象征,
也是本眞觉宗敎理与修行行愿的特征,
体现了遍布全宇宙十方三世无所不在的法身毘盧遮那佛的智悲二德,
也体现了五方佛及六字大明王眞言。
六字眞言
眞觉宗供奉法身毗盧遮那佛的自内证境界,以 “
” 爲本尊。
这六字眞言是佛菩萨和众生的本心, 念一遍, 善福胜如放生一个。传心持念一遍, 灭五逆罪, 日念一百八遍, 不堕三涂。 每日持念不絶, 智慧聪明, 音声淸澈, 一切法门小取者, 无不知解。福寿增长, 衣食具足, 世世生处, 大明王自在不离, 千劫之中, 不堕三涂。《观世音六字大明王神呪经》
” 爲本尊。
这六字眞言是佛菩萨和众生的本心, 念一遍, 善福胜如放生一个。传心持念一遍, 灭五逆罪, 日念一百八遍, 不堕三涂。 每日持念不絶, 智慧聪明, 音声淸澈, 一切法门小取者, 无不知解。福寿增长, 衣食具足, 世世生处, 大明王自在不离, 千劫之中, 不堕三涂。《观世音六字大明王神呪经》
这六字陀罗尼是佛与诸菩萨及众生的本心, 具有一切法, 具足法界眞理及万事万理, 八万四千一切经典都依赖于六字眞言总持门。《宗祖法典》
眞觉宗的歷史
眞觉圣尊 悔堂大宗师 (1902-1963)
末法时代的圣人, 悔堂孙珪祥大宗师!
韩国密敎的中兴祖, 眞觉宗立敎开宗祖孙珪祥大宗师在20世纪初期1902年5月10日于东海净土郁陵岛, 以法身佛的化身诞生。容貌与才智兼备的大宗师从幼时就获得周围民众的敬重。他广涉诸典籍, 10岁时就造句“心一当千万, 质白畵丹靑”, 向世间展示了圣人的面目。
大宗师的佛缘日益成熟, 他游历全国名山古刹及与日本密敎相关的遗迹。1946年秋于大邱城西农林村建立道场, 昼夜精进, 终究于1947年5月16日迎着东方的黎明, 身心爽然, 悟得六字眞言大智, 成就了大觉。
接着6月14日, 六字心印大觉的第一次开示就宣布眞觉宗团开宗, 在大邱南山洞设立了金刚道场喜樂心印堂, 在首尔建立护国圣殿密觉心印堂, 在全国各地设立了心印圣殿。其敎势幷未受韩战战火的阻挡, 以旭日东昇之势日益发展下来。大宗师以法身佛的大智德与权智方便开启了二元眞理与心印眞理的正法光明。1963年10月16日, 一生爲救度众生与鎭护国家而尽力的大宗师尽了世缘, 在大邱砧山洞佛乘道场留下“过去是衣鉢, 现在是心印法”一句遗言就安祥地圆寂。 终年62岁, 眞觉开宗17年。
大宗师将心印法及药否、西南的密法嘱咐于弟子们, 结法身曼陀罗宫殿之缘。 所有眞言行者与后学承继生活佛敎、密敎中兴、现世净化和心印显现的创敎理念, 至今推尊其法力与威德, 依止爲永恒无限的信仰归依处。
密敎
密敎是佛陀之佛敎
密敎?
若称小乘佛敎是阿罗汉之佛敎, 大乘佛敎是菩萨之佛敎, 那么密敎则是佛陀之佛敎。 密敎不同于像阿罗汉般的修行者, 也不像菩萨般自利利他的求道者, 而是行三密行的最高的理想境界。 密敎行者通过佛与众生共有的三密相应的修行, 将自身成佛作佛的主体作爲目标。
这种形态的密敎, 到7世纪中期至8世纪初, 在印度确立, 再传入西藏及中国, 8世纪中期传到韩半岛。 后与高丽时代传来的六字眞言信仰相融和, 形成独特的韩国密敎。
韩国密敎的歷史
佛敎于三国时期传入我国, 于公元372年通过陆路传入高句丽, 公元527年传入新罗, 通过海路于公元384年传入百济, 幷且在新罗早期传到伽倻国。
传入初期的佛敎表现祈福性较强, 幷对初期密敎的形成带来很大的影响, 于是初期密敎僧侣的活动较偏重现世利益性质。
7世纪初, 密本法师诵药师经治病, 明朗法师行持文豆娄秘法退敌, 惠通和尙擧行息灾仪式降压恶龙治病等等事例传于世。
三国时期表现祈福性的密敎到了统一新罗时期时, 随着印度中期法脉相承密敎的传播, 密敎的盛行有了变化。 8世纪中期, 玄草、义林和不可思议从印度的善无畏三藏处学到了大日经的敎理与行法, 慧超从金刚智三藏和不空和尙那里接受了金刚顶经的秘义。 到9世纪初, 惠日和悟眞继而从惠果那里接受了大日经和金刚顶经的敎义。
到了10世纪初高丽时期, 三国时期偏祈福盛行的密敎与统一新罗时代法脉相承密敎分别对神印宗与摠持宗的成立带来很大的影响。到了13世纪初, 经蒙古传来了西藏佛敎, 至少在15世纪初, 形成了六字眞言信仰与印度中期密敎敎理相融合的六字眞言修行法。
高丽时期, 开设有四种修法道场, 克服国难和民生安宁的祈祷法会連续不断。开设了起源于三国时期密本和惠通治病法门的息灾道场和从明朗的文豆娄秘法延伸的降伏道场, 还设有增益道场·敬爱道场等, 密敎的世间成就法门伴随国家和民众得以与之同行。
这就是后来在朝鲜时期被称爲的中神宗与摠南宗, 但到15世纪中期以后, 只留敎法失去了其宗派色彩, 在这种情况下, 六字眞言信仰发展出仪轨集, 确立了密敎的六字眞言修行法。
16世纪中期, 以六字眞言含藏五佛与诸金刚菩萨种字功德的六字眞言信仰爲基础, 强调通过六波罗密的成就与六道众生的救度来实践菩萨道。
1947年, 悔堂大宗师证得了六字眞言修行之妙理, 开设了眞觉宗门, 会通六字眞言和密敎的敎理, 使韩国密敎得到了中兴。
韩国近代密敎自从三国时代以来所继承的出世间的成佛之道与入世间的众生救度理念相互会通幷得以昇华。所以悔堂大宗师的立敎开宗, 是爲成就入世间与出世间功德的韩国特有密敎而展开的。
眞觉宗 主要事业
眞觉宗 主要事业
1. 敎势
1. 心印堂及信敎徒
眞觉宗作爲韩国密敎的代表宗团, 以总本山“总印院”爲中心, 首尔·大邱·釜山·大田·庆州·浦项·全罗等7个敎区厅爲代表, 全国下设了约120个心印堂。目前在美国·加拿大·中国等外国逐步扩建心印堂。
2. 透明宗务行政系统, 扩大专门性布敎領域
宗团运营的核心要点是中央集中体制。 现今时代有地方自治化趋势。因此体制内亦在导入地方自治的因素,但考虑到眞觉宗的创宗及处于成长期的韩国佛敎, 将它看作是佛敎改革中必然的过程。 全国所有道场能把三宝净财毫无遗漏地集中到中央, 被宗团及韩国佛敎透明使用。 道场与信敎徒之间的体系化管理等, 全靠中央集中制得以圆满实现。 人事及财政等宗务行政的中央集权运作及有效的业务分配, 是今日宗团发展的轴心力量。
最近, 宗团在社会敎育、福利、靑少年、国际布敎、统一、环境、出版和言論等, 针对专业領域加强布敎活动。 以长期的目标而言, 组织的专业化经营及构筑活动机构联网体系, 需逐渐扩大其活动領域, 来确定未来布敎的方向。
2. 培养师资人才
眞觉宗称男性敎化师爲“正师”, 女性敎化师爲“传授”, 统称敎化师。 眞觉宗的师资培养是通过敎育院及眞觉大学爲主要敎育单位来进行的,自从宗立威德大学成立以后, 通过宗费生制度, 扩大人才培养的力度。
眞觉宗师资培养的特点, 不仅是培养初级的师资人才, 更是以敎化师的终身敎育爲目标, 硏究开发多样的课程。
眞觉大学通过4年的体系化敎育管理, 培育敎化能力, 最终通过严格的审査过程, 才能得到敎化师的资格。
还有修心学课程及阿闍梨课程和一年两次的“讲供”是专爲中坚敎化师进行的敎育课程, 以体系化的培养敎化人才及提供资讯爲目标定期进行。
眞觉宗师资培养的特点, 不仅是培养初级的师资人才, 更是以敎化师的终身敎育爲目标, 硏究开发多样的课程。
眞觉大学通过4年的体系化敎育管理, 培育敎化能力, 最终通过严格的审査过程, 才能得到敎化师的资格。
还有修心学课程及阿闍梨课程和一年两次的“讲供”是专爲中坚敎化师进行的敎育课程, 以体系化的培养敎化人才及提供资讯爲目标定期进行。
3. 信敎徒敎育
眞觉宗的信敎徒管理体系, 是从幼儿到成人一元化的终身管理体系。以心印堂爲中心, 从3个方面来展开敎育。
1)符合年龄阶段的多层面的修行行愿团体活动。2)通过家庭访问法会积极进行敎化。3)通过家族单位的修行行愿推展敎理的生活化。
通过道场的市区建立, 加上忏悔及实践的积极修行的法会制度将其效果扩大化。
眞觉宗信敎徒通过受戒灌顶佛事正式成爲正信的信敎徒。 这时,爲实现卽身成佛和现世净化的眞觉宗旨, 要发愿精进不退与实践菩萨十善戒。
爲了培养信敎徒的佛敎情操及密敎情怀, 普及多样的佛敎文化, 开创密敎文化大学。最近, 定期擧行传统灯笼制作讲习会及誓愿歌讲习会, 受到包括信敎徒在内的一般佛敎徒的热烈欢迎。
4. 修行
佛供与法会制度
眞觉宗敎化的特点就是使信敎徒能够自我实践 “时时佛供, 处处佛供”的修行行愿。
信敎徒要每日固定实践课诵和布施的定诵与定施。 每周星期日定爲寻找自性的自性日。共聚在道场(心印堂)擧行大众普参的佛供(自性日佛供)。
道心较深的信敎徒又参加周三佛供。通过年初大誓愿佛供, 年初49日佛供, 月初佛供等, 祈愿鎭护国家和中兴佛敎及家庭安宁。
布施法又称喜舍幷被赋予积极性, 将其区分爲檀施·经施·济施3施, 共同实践无相与有相的道理。
5. 学校法人 悔堂学园
眞觉宗的社会敎育精神, 是早在悔堂大宗师在世时的宗团设立初期就开始强调的重点事业。这由1955年建立的心印初高等学校得以证明。此后宗团通过学校法人悔堂学园的成立更进一步深化其意愿。
学校法人悔堂学园的歷史余宗团歷史同步。随着宗团的成长悔堂学园取得了飞跃的发展。
以1955年大邱心印初高等学校成立爲起点, 悔堂学园于1977年在首尔设立眞善女子初高等学校, 在1996年设立4年制正规综合大学-威德大学。显示了对敎育事业的重视和发展之迅速。
又设立了幼儿园、托儿所等30多个儿童敎育机构, 成爲了从幼儿到成人的全面敎育机构, 有了名符其实的敎育宗团的面貌。
尤其,威德大学据有佛敎文化发展及人才培养的重要位置, 由于学校位置在环东海圈, 学校善用地区环境的特性化营运, 受到敎育部等相关部门的认证。
其中, 佛敎学系通过学科编制将其科系专业运作之外, 还附设密敎文化硏究院、新罗学硏究所等, 幷且通过与宗团有机的关系, 取得了学术硏究及人才培养的成果。
6. 社会福利法人 眞觉福祉财团
眞觉宗信敎徒通过忏悔与精进, 以所得的領悟实践于社会, 幷将修得的功德与福报回向予一切众生。
宗团爲了实现当世净化的精神, 实践了护佑国家的佛敎事业, 强调自我的修行对左邻右舍及国家和社会的影响与关联。 这可从开宗初期开始营运的“慈善四部”机构工作中了知。 眞觉宗在1998年设立了社会福利法人眞觉福祉财团, 着力于符合时代社会的佛敎实践。
目前眞觉福祉财团扩大受托福利设施,设立义工服务中心及支部组织的营运等, 作爲基础工作的充实, 通过加入ngo的国际救济活动, 开发普及福利服务项目·社会启蒙运动·培养福利服务人员等高水平的服务项目来展开全面的福利事业,眞觉宗的福利事业,对符合时代与社会的要求,开启大众共同参与的机会,体现了佛陀的慈悲精神和报恩思想。
社会福利法人眞觉福祉财团不仅营运老人综合福祉馆与老人疗养院等老人福利设施, 还通过综合社会福利馆、残疾人福利设施、靑少年修练馆、托儿所、斯里兰卡与尼泊尔jgo中心等20余个福利设施, 在国内外热心展开福利事业。
眞觉福利财团五大事业
1. 社会福利调査硏究及宣传事业
2. 组织化事业
3. 设置社会福利设施 委托营运事业
4. 国际交流合作事业
5. 结缘支援事业
JGO斯里兰卡
设立社会职业训链中心, 附设敎育馆·文化宣传馆·宿舍等设施。 在斯里兰卡支部营运的主要事业有 : 计算机敎育讲座, 外语(英语·韩国语)讲座, 各种职业技能(美容·手工艺·制面包)敎育项目。 幷提供介绍韩国文化在内的多彩多样影响制品。 JGO斯里兰卡支部超出宗敎范围提供当地斯里兰卡的人民学习文化和接受敎育的机会。
JGO尼泊尔
开设健康检査中心, 每日在固定尸谏提供医疗服务。组织靑少年会团体(JGO Nepal youth group), 有系统地进行社会服务项目, 以眞觉奖学金名义提供奖学金, 每月有10多各学生受惠。 提供计算机在内的各种人力开发课程, 以未来社会栋梁的靑少年学生爲主要对象而展开活动。
7. 国际交流
在参与、和合、回向的宗团时代精神下, 爲进一步展开国内宗敎之间的合作及国际上宗敎之间的协作, 积极参与韩国宗敎人士和平会议(KCRP)·世界宗敎者和平会议(WCRP)·及世界佛敎徒友谊会(WFB)等组织。
本宗作爲韩国佛敎宗团协议会副会长宗团。积极参与韩中日佛敎友好交流大会与韩日佛敎文化交流大会, 扩大东北亚佛敎文化交流, 增进友好及民间交流, 通过各国佛敎連系, 积极促进对社会的公益事业, 幷爲东北亚安定及世界和平努力。
尤其, 扩大活动的范围, 以中国西安的法门寺及大宝寺爲重点, 包括北印度在内的地域加强交流。法门寺是唐朝皇室禮佛的道场, 亦爲中国唐密发源之代表寺院。从地理而言, 于大乘佛敎及密敎东传的中心位置的古刹大宝寺, 具有1000年歷史, 是完整体现金刚界曼陀罗的重要寺院。
以金刚界37尊曼陀罗爲中心敎相的眞觉宗, 通过与这类古刹僧院的学术与法会交流, 超越时空, 爲树立韩国密敎代表宗团的敎相, 向前迈进。
心印堂
各教区的位置
首尔敎區
大邱教區
釜山教區
大田教區
全南教區
慶州教區
海外教區
+82 2-913-0751
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